我们经常会想，如果让全国各地的学生，在人生早期就接触到各个领域的大师，会不会对他们产生巨大的影响？于是，猿辅导开设了“猿辅导大师课”，一个系列免费讲座课。我们会挑选国内外各个领域最具名望、贡献突出的大师，为全国中小学生讲一节课。
猿辅导大师课第一节课，邀请的是白先勇先生。他出身名门，是名将白崇禧之子；他又是个知名的作家，又有许多杰出的作品，如《台北人》、《孽子》。近几年，他一直致力于推广昆曲和《红楼梦》的事业。这次，猿辅导的语文老师付宝和他约好，在台北的家中聊一聊《红楼梦》。付宝关注的是，白先勇以一个作者、一个学者、一个经历兴衰者的多重身份，对《红楼梦》是否有更复杂的感悟。以下是付宝老师的对于台湾之行的记录，请欣赏。
我是一名中学语文老师。今年的7月12日，我在白先勇先生八十岁生日的第二天，去他台北的家中登门拜访，这也是我第一次到访台湾。
这天晚上，由我主持，白先勇先生在台北家里给10万大陆中学生上了堂直播课，讲的是成书于三百年前的《红楼梦》。他神采飞扬的讲解、精妙独到的见地又让我对《红楼梦》有了更深的认识。同时也为参与直播的同学而庆幸——通过猿辅导，竟然能够和这样文化巨擘零距离交流，这在我的学生时代是想都不敢想的事情。
我们商量好，这堂课在他家的客厅上，这样直播镜头刚好可以拍到在他的身后两幅硕大的字。
这两幅字是七七事变后徐悲鸿送给白先勇父亲白崇禧的礼物，赞扬他放下与蒋介石的个人恩怨、从广西赶到南京，拯救中华民族，意义特殊。
这是他首次给大陆中学生上课，一次就面对了10万人。在此之前，他给美国和台湾的大学生上课，站上讲台，一讲就是三十多年。2014年他在台湾大学开《<红楼梦>导读课》，大教室里里外外挤满，也不过400多人。
这天晚上，他多次提到了“要紧”这个词。 读《红楼梦》，选一个好的版本很要紧；《红楼梦》非常复杂，把年轻人吓坏了，所以老师怎么教、怎么导读很要紧；书中的儒释道哲学是很要紧的人生态度。
他跟我说，从大学退休之后，他推动昆曲复兴，为父亲立传，这都是他认为要紧的事。而当下的顶要紧之事，就是推广《红楼梦》。
他在课程中告诉学生，他认为《红楼梦》的后四十回并不是高鹗所做，而是曹雪芹原作。
白先勇：
后四十回最引起红学专家争议讨论的，基本是从所谓新红学以后，从胡适他们考证以后，说后四十回是高鹗续的。因为说是高鹗续的，不是曹雪芹的原著，所以很多专家读者起了疑心，对不同作者比较。台湾还有一个作家，也是红学家，高阳，也认为后四十回是原著，是曹雪芹写的，是高鹗跟程伟元补修的，这个话本来在程高本，程乙本的《红楼梦》里，程伟元的序里讲得很清楚了，后四十回是他们从收藏家那边收藏来的，拿到了二十多回，然后在摊子上又收了十几回，但里面有很多缺漏的地方，他们是修补的。前面的线都放开了，后面要收线的，我觉得收得非常好，比如黛玉之死，宝玉出家，还有贾府抄家，如果没有前面的，后面四十回的悲剧力量就没有了，后四十回写得非常好。
高鹗跟程伟元讲的是他们自己，是曹雪芹的原著，他们只是修补而已，我觉得现在还没有铁证出来说他们两人说的不是真话，在没有铁证之前，姑且相信他们讲的是真的。
为什么讲后四十回不见了呢？前八十回都有抄本，后四十回没有抄本，我觉得高阳讲了一个原因相信是可信的，他说因为曹家被抄家，被雍正炒了家，被抄家以后，你不可以随便写你自己被抄家的，他后四十回写的是贾府抄家的事情，牵涉的很敏感，可能会杀头，高阳认为后四十回曹雪芹自己或是家人不敢露出去。后来他死了几十年以后，过去人才找到的，这也相当可信。
世界上的文学经典，像《战争与和平》，《堂吉诃德传》，没有一本是两个作者或者两个作者以上合成的，如果两个作者是一样的水准、一样的才能，他们两个的风格也绝对不一样的，很难统一的，如果他们一个才高一个才低，那他也续不了，我想后四十回写的真的非常好，之所以说不好，有人觉得风格不一样，我觉得是因为前八十回写的是盛，文字当然要浓艳华丽，后四十回写的是衰，笔调上当然要比较萧瑟黯淡，没有大光彩。可是我觉得最难的是人物的统一。
拿贾母来讲，写前面的和写后面的绝对是一个人，因为讲话口气是一个人，讲话口气这个最难，因为我作为小说家来看，人物的口吻前后一致很难，而且后四十回很多细节，如果不是同一个人写的话，可能想不到。
他跟学生讲，后四十回里，“黛玉之死”和“宝玉出家”写得非常好。
我是完全从小说、艺术的眼光来看，我觉得后四十回的黛玉之死跟宝玉出家是这本书的两根柱子，这两根柱子把这整本书撑起来了，这是后四十回写的，如果后四十回这两个关键不好，整本书会垮掉，我觉得这两节写得非常好。
黛玉之死是我们这本书的重中之重，一开始已经有了伏笔，她降到红尘来是还债的，还情债，用眼泪来还，泪尽人亡，所以她不长寿。开头黛玉是一个非常敏感的人，她了解自己的命运，所以她会写《葬花词》，她把自己比作花，不会捱过秋的。
她在写《葬花词》的时候，一方面是写她自己，她晓得她自己的命运跟花一样，不会长久。最后也是指了主题，指出了佛家人生无常的主题，所以她以个人的痛苦，以一己之悲写了世人之痛。
我们最惋惜的，常常会说“好景不长”，“花开花谢”，所以老早就定了林黛玉的命运，后来一直下来，经常在提醒我们黛玉生命的早逝。真正写到第四十回，写她死了，这时前面累积的所有能量要在这时候爆发出来，那你怎么写？一定要写得好、写得动人，那两回写得好，九十七回“林黛玉焚稿断痴情，薛宝钗出闺成大礼”，用的是两人的对比，一边是出闺成大礼，一边是焚稿断痴情。
焚稿断痴情那段写得太好了，你看他怎么写，第一，把诗稿烧掉，黛玉就是诗魂，她本身就是诗的化身，“焚诗稿”就是她自焚，因为她一生最追求的情字，对宝玉的情落空了，她的人生已经没有意义了，所以她焚稿断痴情，焚诗稿等于自焚，很决绝的。不光这样，同时她还把两块手帕丢进去烧掉。
手帕的来由这就是门学问了，很早以前就已经有了伏笔，这两块手帕是怎么来的？宝玉被父亲打了以后，林黛玉去看他，哭的眼睛肿了，宝玉很感动，让晴雯晚上送了两块手帕给黛玉，手帕是用过的，黛玉说“新的留给宝二爷用吧”，（晴雯）说是用过的，黛玉懂了，这等于是定情物，因为用过的等于是他身体的一部分。后来黛玉听了以后就起来点上灯，写了三首情诗。
林黛玉多么孤傲的一个人，多么心中有数，绝对不露出来的，这时候露了，而且一边写，一边眼泪掉在手帕上，你看，这是宝玉用过的手帕，又染上了黛玉的泪，所以他们两个人最亲密的结合就是在这个手帕上，最深的情在这个手帕上，是两人的定情物，最后她把手帕一下子烧掉，等于是把她一生追求的情焚掉了。
这时候黛玉就不是弱柳扶风的弱女子了，她是非常刚烈的殉情女子，很壮烈的，这时候他写的林黛玉不是被人欺负，而是自己保持她最后的尊严。
她不要葬在贾府，回到苏州故里去。她葬花时也是这样，她怕被污染了，她不愿意被这个世界污染了，所以她要葬回她自己的老家，她讲了一句话说，“我自己没有亲人”，这句话怨得很深的，“我自己没有亲人，你要把我送回去”，黛玉的形，她的孤傲，所以林黛玉死得非常庄严，死得非常有尊严，而且是她自己的选择，我觉得他这个写得好，如果黛玉还是哭哭啼啼的弱女子，形象得不到我们的同情。大家看黛玉，不光是可怜她，也尊敬她。
我觉得宝玉出家是更高一层的，你看贾政把贾母的灵柩送回金陵，回来的时候那天下大雪，傍晚，小舟停在一个岸边，突然间来了三个人，一僧一道，中间夹着一个人，一看这什么人呢？剃着光头，赤着脚，穿着大红猩猩毡的斗篷，见了他，合十四拜，脸上似喜似悲，一僧一道说“俗缘已了”，贾政一看是宝玉，问你怎么是这样的装束？一僧一道把他夹走了，一个禅刹，在大雪里一抹红色，那个意境之高、之美，我觉得是《红楼梦》的高峰，宝玉是带着世间所有的情，背负着出去的。
后来，我跟他说，《红楼梦》成为了这年北京高考语文的小作文题。
现在是北京的中学生都要看了，再扩展下去，就是全国性的了。让全国这么多中学生，可以在中学阶段阅读我们文化里最重要的一本小说。我想，直播是现在传播最广、最快的一个方式，而且偏远地区也能同时看到，我想，这是一个挺好的传播方式。
发表于 2017-8-12 01:45:14
发表于 2017-8-12 11:50:20
