但是，近期网络上频繁曝出的一段“唐河疯传‘校园暴力’欺凌事件视频，把校园暴力推到了公众面前，在整个社会上引起了广泛关注。

视频中五名男学生轮流对一名男生进行掌掴。

图中这位抡起手就打的短袖黑衣男子对长袖黑衣男子连打了七八掌，旁边没有人过来阻止，受害人本人也是没有任何反应任其打。

之后旁边的白衣男子跟着上前也开始掌掴。

受害人被打倒在地，五个人开始拳打脚踢，在打的过程中还不停地骂道。

视频中教室内广播播放着音乐，打人者说“你知道不知道”“咋办”“拿多少钱”等，最后有人说“有人过来，有人过来了”，视频才结束。

近日，李总理对近期校园暴力频发作出重要批示。批示指出：校园应是最阳光、最安全的地方。校园暴力频发，不仅伤害未成年人身心健康，也冲击社会道德底线。教育部要会同相关方面多措并举，特别是要完善法律法规、加强对学生的法制教育，坚决遏制漠视人的尊严与生命的行为。

孔子与子贡之间曾有这样一段对话：

子贡曰：“我不欲人之加诸我也，吾亦欲无加诸人。”

子曰：“赐也，非尔所及也。”

这段对话的意思是说，孔子的弟子贡对老师说：“我不想别人欺负我，我也不想欺负别人”。孔子说：“赐呀，这不是你所能做到的。”（注：子贡是字，复姓端木，名赐）

我们都知道“己所不欲，勿施于人”。但就像孔子说的，你可以对自己的行为有所约束，但却无法控制别人的行为。

儒家思想的核心观念之一是“仁”，从孔孟到程朱的历代大儒，都把仁作为一种最高的道德准则，是中国古代伦理道德的宗旨和根本，是人们立身处世、为政治国的指南和规范，是中华人文精神的集中体现。

儒家的“仁爱”在践行上可以分成五个层次：

首先，仁爱之心。也就是说你首先应该是个“仁者”，有仁爱之心，能够爱别人。孟子是彻底的性善论者，他不仅指出仁爱是人天生的本性，而且强调恶是人性的丧失。把是否有良善之心，看成是人与禽兽最本质的区别。人之所以为人，就在于人有同情心、羞耻心、礼让心、是非心“四心”，即“良心”。反观校园暴力中的那些施虐者，他们在挥出拳头的那一刻，仁爱之心已经不复存在了！

其次，自爱。自爱包含了对自己身体的爱惜，强调仁爱是要从自爱开始，以自爱为起点（但不是以自爱为中心）不断扩展的。汉代杨雄在《法言·君子》中说:“人必其自爱也，而后人爱诸；人必其自敬也，而后人敬诸。自爱，仁之至也；自敬，礼之至也。未有不自爱敬而人爱敬之者也。”一个自暴自弃的人，不会对他人产生友好行为；丧失了自信心和责任感的人，也常常对别人采取损害的行为。长期以来，我们过分强调爱人，却没有注意到自爱，可能这才是我们更需要注意的问题吧。

第三，爱亲人，即血缘亲情之爱。孔子非常重视孝悌，主张处理一切人伦关系，都要从孝悌做起。《论语·学而》说：“君子务本，本立而道生。孝弟也者，其为仁之本与！”其实仁爱思想是从家庭血缘亲情引申出来的，一个人只有首先爱自己的亲人，才会去爱他人。离开了亲情之爱，仁者之爱就成为无根之萍，无本之末。所以我们是否也该反思，在疼爱孩子的同时，怎样才能给他们一个正确的引导？在校园暴力中，不管是施虐者还是受虐者，他们的家庭教育是不是也值得深思？

第四，“泛爱众”，即爱一切人。孔子曰:“爱之欲其生，恶之欲其死。既欲其生，又欲其死，是惑也。”喜爱一个人的时候，希望他活得很好，讨厌的时候，希望他死，既要他生，又要他死，这就是迷惑啊！这说明宽容是仁爱的应有之义。《论语•乡党》记载，孔子的马棚失火，孔子只问是否伤人，而没问马。孔子关心养马人的安危，说明他的“爱人”具有广泛性，这是一种博爱，具有可贵的人道主义精神。

第五，仁者与天地万物一体。儒家还把仁爱之心推向天地万物，达到仁者与天地万物为一体的境界。《孔子家语·曲礼子夏问》孔子之守狗死，谓子贡曰：“路马死，则藏之以帷，狗則藏之以盖，汝往埋之。吾闻弊帏不弃，为埋马也；弊盖不弃，为埋狗也。今吾贫无盖，于其封也与之席，无使其首陷于土也。”孔子对死了狗马都要把它们包裹了埋葬起来，显示了对动物的悯爱之情，是一种大爱。

“爱人者，人恒爱之；敬人者，人恒敬之。”

今天我们提倡仁爱，提倡从小多学习传统文化，一方面是要大家怀有一颗谦卑善良之心，另一方面也希望大家一起抵制校园暴力，加强对孩子思想上、精神上、法制上的正确引导，让每一个孩子都能健康快乐成长！